Floria Meditation Center : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 70 / 92

ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ โครงการบรรยายเรื่อง “การศึกษาวิเคราะห์เรื่องอายุและปัจจัยที่ทำให้ อายุนั้นและอายุอยู่ในแนวพระพุทธศาสนา” โดยนางสาวจรีณี พรี นักวิชาการไทยประจำโครงการรวม และศึกษาดั้มบริหารไดรผู้ปฏิญญา

โครงการบรรยายเกี่ยวกับการศึกษาวิเคราะห์เรื่องอายุและปัจจัยที่มีผลต่ออายุในพระพุทธศาสนา รวมถึงการนำเสนอเกี่ยวกับเอกสารโบราณ เช่น คัมภีร์ใบลานในประเทศไทยและประเทศเมียนมา โดยมีการจัดสัมมนาที่มีนักวิชาการ

รูปแบบของภาษาสรรถกะ คำมีที่ถูกแปลเป็นภาษาจีนโบราณและภาษาบาลี ซึ่งบางคำมีความเก่าแก่กว่าคำมีในโลกศาสตร์บ้างหรือถึงปีเดียว การสืบค้นหาแหล่งที่มาและความเชื่อมโยงของแต่ละคำมีความจริงเป็นหัวข้อวิจัยที่มีคว

บทความวิจัยนี้นำเสนอการศึกษาความเชื่อมโยงของคำมีในภาษาสันสกฤตที่ถูกแปลเป็นภาษาจีนและบาลี ซึ่งมีทั้งความเก่าแก่และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ โดยมีตัวอย่างคำและพระสูตรที่ได้รับการแปลและรักษาไว้ รวมถึงการ

พระพุทธศาสนาเหตุใดคำสอนของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย Mahāyana Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha's Teachings อีกทั้งยังสามารถดำรงอยู่ร่วมกันภายใต้ชื่อ "พระพุทธศาสนา" เหมือนๆ กัน ดังจะเห็

บทความนี้วิเคราะห์การมีอยู่ของคำสอนที่หลากหลายของพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนา โดยเน้นที่ศาสนาต่างๆ ที่เกิดขึ้นในยุคพระเจ้าจักรพรรดิ์ ชี้ให้เห็นว่าความหลากหลายนี้มีสาเหตุมาจากการตีความและการพัฒนาทางคิดในบ

แนวคิดเรื่องอันตรภาพหลังความตายในคัมภีร์อิทธิธรรมนิทาน (1) The Notion of Antarābhava in Abhidhamma Traditions (1) ประกาภรณ์ พนัสดิ์กิจ์ Prapakorn BHANUSSADIT ศูนย์พุทธศาสตรศึกษา DCI DCI Center for B

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอันตรภาพหลังความตายในคัมภีร์อิทธิธรรมนิทาน โดยเจาะลึกถึงวิธีการต่าง ๆ ในการอธิบายปรากฏการณ์นี้ ซึ่งมีความสำคัญต่อการเข้าใจภาวะหลังความตายในประเพณีทางพุทธศาสนา การศึกษาเนื

ทรงธรรม วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 1 ปี 2559 แต่งขึ้นในระยะเวลาที่ไม่ต่างกัน ที่น่าสนใจคืือ มีการกล่าวถึงสุวรรณภูมิซึ่งดูเหมือนจะหมายถึงดินแดนฝั่งแม่น้ำโขงด้านตะวันตกและด้านตะวันออกซึ่งเป็น

บทความนี้นำเสนอการศึกษาวิจัยเกี่ยวกับสุวรรณภูมิซึ่งมีความไม่ชัดเจนในแง่ตำแหน่งที่ตั้งภายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยมุ่งเน้นไปที่ดินแดนฝั่งแม่น้ำโขงในส่วนที่เป็นลานาและไทย รวมถึงการอ้างอิงถึงข้อมูลในบร

การศึกษาวิเคราะห์อัตถูปสมอภิกษุประเภทยืนยันของพระนาคารชุนในคัมภีร์มูลมัฐยมกถากริกา The Analytical Study of the Affirmative Catuskoti by Nāgārjuna in Mūlamadhyamakakārikā Scripture เนววัชร์ พันธุไวโล

บทความนี้นำเสนอการศึกษาวิเคราะห์อัตถูปสมอภิกษุประเภทยืนยันตามคำสอนของพระนาคารชุนในคัมภีร์มูลมัฐยมกถากริกา การศึกษาเริ่มต้นตั้งแต่การตอบรับบทความในวันที่ 22 กันยายน 2561 จนถึงการเผยแพร่ออนไลน์ในวันที่

คัมภีร์มิลินทปัญหา: ปรัชญาเรื่องกำเนิดและพัฒนาการ Milindapañha: the Mystery of its origin and development เนาวรัตน์ พันธุไวโล Naowarat Panwilai นักวิจัยประจำศูนย์พุทธศาสตร์ศึกษา DCI Researcher, DCI

บทความนี้สำรวจความสำคัญของคัมภีร์มิลินทปัญหาในวรรณกรรมพุทธศาสนาและการพัฒนาทางทฤษฎีของมัน โดยมีการวิเคราะห์แนวคิดและหลักการต่างๆ ของปัญหาทางปรัชญาที่เกิดขึ้น ซึ่งคัมภีร์นี้มีส่วนสำคัญในการทำความเข้าใจแ

ประชากรชาวพุทธทั่วโลก ในภาพที่ 5 ผู้เขียนไม่เห็นด้วยกับ สำนักงานวิจัยพิว* เนื่องจากเป็นตัวเลข "ประมาณการณ์" และเป็นเรื่องยาก ที่จะฟังเป็น "ข้อฐิติ" เนื่องจาก "สถิติมพุทธ" ยังเหลือดำทับซ้อน ระหว่างชาว

ผู้เขียนไม่เห็นด้วยกับสำนักงานวิจัยพิวเกี่ยวกับการประมาณการประชากรชาวพุทธ เนื่องจากตัวเลขที่ให้ไม่สะท้อนความจริงทุกด้าน รวมถึงมีความซับซ้อนในการจัดกลุ่มและประเภทของชาวพุทธ การขยายฐานสมาชิกในประเทศยุโร

NORMAN, K.R. 1983 “The Pali Language and the Theravadin Tradition.” A History of Indian Literature: 1-2, edited by Jan Gonda. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. PEW Research Center. 2017 “World Bu

This text discusses the significance of the Pali language within the Theravadin Buddhist tradition. It examines its historical roots, literary contributions, and the ongoing impact on Buddhist practic

172 ธรรมธารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวมเล่มที่ 9) 2562 YUYAMA, Akira. 2001 *The Mahāvastu-Avadāna In Old Palm-Leaf and Paper Manuscripts, vol.1*. Tokyo: The Centre for Ea

วารสารธรรมธาราเป็นวารสารวิชาการที่ออกเผยแพร่เกี่ยวกับการศึกษาและวิจัยทางพระพุทธศาสนา ประกอบด้วยบทความจากนักวิจัยและผู้เชี่ยวชาญด้านพระพุทธศาสนา เช่น Akira YUYAMA และ Et Lamotte รวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับที

The image appears to be an illustration of a stylized lotus flower with an astronaut figure at the center. There are no readable textual characters or words in the image.

จิตเดิมแท้นิริด์ทิ์ ว่างเปล่าจากอารมณ์ทั้งปวง อารมณ์ทั้งหลายเกิดแล้วก็ดับไป ย่อมไม่มีอั้ยไม่มีประโยชน์อะไร ถ้าไปยึดมั่นถือมั่นก็ไม่เกิดประโยชน์อะไร ถ้าไปยึดมั่นถือมั่นใจในเป็นทุกข์ มีทุกข์เราก็ต้องปล่

จิตเดิมแท้มีสภาพว่างเปล่าจากอารมณ์ อารมณ์เกิดและดับไป หากยึดติดจะนำมาซึ่งทุกข์ จึงต้องปล่อยวาง แต่ต้องไม่ละเลยหน้าที่ ในขณะเดียวกัน การเห็นภายในไม่ยาก สิ่งสำคัญคือการตั้งมั่นให้ใจอยู่ในความเป็นกลาง เพ

ความสุขจากกายใจจะเกิดขึ้นเมื่อใจหยุดนิ่งสมบูรณ์ เพราะฉะนั้นต้องฝึกวันนี้ให้ดั่งอรามณ์สุข เงียบ อารมณ์นี้ วันนี้ฉันเอง จะไม่มีอะไรบังกั้นเลย Happiness from within will arise when your mind is complete

ความสุขจากภายในจะเกิดขึ้นเมื่อใจของคุณหยุดนิ่งอย่างสมบูรณ์ การฝึกให้ใจอยู่ในอารมณ์ที่สุขและเป็นกลางจะนำพาคุณไปสู่การมีความสุขอย่างแท้จริงในทุกวัน การไม่ตั้งโจทย์หรือกดดันตนเองจะช่วยให้ใจเข้าสู่ศูนย์กล

ที่ทำทุกอย่างจริง ๆ วางลง ลืม เห็นได้ชัด เพราะเรามีเป้าหมาย Become detached from everything and put it all down completely, because you have your goals in life. 6. หยุดนิ่งให้เข้าสู่ธรรมะและไปศึกษาวิ

การวางทุกสิ่งลงอย่างจริงจังเป็นก้าวสำคัญในการเข้าถึงธรรมะ ซึ่งทำให้ใจของเราสงบและมุ่งสู่การศึกษาและปฏิบัติตามธรรมะอย่างถูกต้อง ผ่านการศึกษาวิวัฏธรรมกายเพื่อเข้าใจธรรมชาติของจิตใจและชีวิตที่แท้จริง การ

ถ้าจะเป็นนักรบมนต์ต้องเก่งมาก ๆ ยาก แต่มากพอสม ถ้านิ่งไม่ยาก แรก ๆ ต้องประคองไปก่อน ถัดไปแล้วจะยืนอยู่ได้ด้วยตนเอง นี้คือสูตร ขัด ใส สว่าง พอหนึ่ง ไม่ชัดไม่ได้ไหม ไม่ได้ มันต้อง ขัด ใส สว่าง นี่เป็นพื

การเป็นนักรบมนต์ต้องการความนิ่งในจิตใจซึ่งเป็นสิ่งที่ยากแต่สามารถทำได้ โดยเริ่มแรกต้องประคองจิตใจให้ติดอยู่ที่ศูนย์ของตัวเองเพื่อให้มีความมั่นคง สูตรพื้นฐานคือ ความชัดเจน ความใส และความสว่าง ถ้าจิตใจน

นั่นอย่างเดียววะ ถ้าเป็นหนึ่งเดียวกับพระธรรมกาย ภายในนี้ได้สนิท จะเห็นได้รอบตัว ไม่รอบตัวแสดงว่าสนิท ให้รู้เครื่องวัดทั้งหมดนี้ ข้อให้รู้ตรงนี้ ถ้าเห็นไม่รอบตัว ยังคงไม่สนิท ขอให้รู้ตรงนี้ ฝึกได้ พัฒน

การฝึกสมาธิและการอยู่กับธรรมกายได้อธิบายถึงการพัฒนาความสงบภายใน ซึ่งเมื่อเราสนิทกับพระธรรมกาย เราจะรู้สึกได้ถึงความสงบและมองเห็นรอบตัว หากยังไม่สามารถมองเห็นได้ แสดงว่ายังไม่สนิท สอนให้เราอย่าไปดิ้นรน

นี่คือตัวอักษรที่อ่านได้จากภาพ: นี้อย่างเดียว อย่ามัต้องทำ นี้อย่างเดียว นี้แน่น หย่อนไปรกลาง จับจุดให้ได้ จับอารมณ์ให้ได้ จุดไหนที่เราจับได้แล้วฝึกทำซ้ำ ฝึกให้นิ่งแน่นเพิ่มขึ้นไปอีก จุดที่น enemะจะม

การฝึกความนิ่งเป็นสิ่งสำคัญในการทำสมาธิ เพื่อให้สามารถจับจุดและอารมณ์ให้ได้ โดยการทำซ้ำและฝึกฝนอย่างต่อเนื่องจะทำให้ความคิดนิ่งสงบและใสสว่าง หากสามารถรักษาความสุขได้ การทำทุกอย่างก็จะง่ายขึ้น การตามสู

ติแต่ดวงธรรม ติแต่คงพระภายใน ใจอยู่กับเนื้อกับตัว ติอยู่ตรงศูนย์กลางกายตลอดเวลา ติแนนี่นั่งเป็นหนึ่งเดียวกันเลย เชื่อมอยู่กับความสุขภายใน The still mind will not attach to anything; only Dhamma spher

การพัฒนาสติและความสงบในจิตใจเป็นสิ่งสำคัญในการเข้าถึงความสุขที่แท้จริง การนั่งสมาธิเสริมสร้างความสัมพันธ์กับด้านในของตนเอง ทำให้เราอยู่ที่จุดศูนย์กลางของร่างกายและรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกัน มันจะเป็นกระบ

ปล่อยวาง คือ เอาใจไปหยุดนิ่งตรงกลาง อย่างเบา ๆ สบาย ๆ โดยที่ไม่ต้องไปคิดอะไรทั้งนั้น หรือเอาใจไปวางตำแหน่งไหนก็ได้ที่มีความรู้สึกชอบ ทำอย่างง่าย ๆ สบาย ๆ ใจจะหยุดนิ่งเอง มีกระแสแห่งความสุขเกิดขึ้น "L

การปล่อยวางคือการลดความคิดฟุ้งซ่านและให้จิตใจหยุดนิ่งในที่ที่รู้สึกสบาย เป้าหมายคือการทำให้จิตใจสงบและมีความสุข โดยการไม่ต้องมีความคิดแทรกซ้อน มันง่ายและไม่เครียด แค่ให้ใจหยุดในจุดที่ชอบและรู้สึกดีเมื

นี่คือข้อความที่อ่านได้จากภาพ: นิึกถึงความดีที่เคยทำผ่านมาแล้วใจปลื้ม นิึกถึงบ่อย ๆ คำปลื้มปิติเข้ามาหล่อเลี้ยงใจ เริ่มในจุดที่สบายขยายความรู้สึกนั่งไปเรื่อย ๆ จะสบาย ได้อารมณ์พึงพอใจและจะค่อย ๆ กลืน

การคิดถึงความดีที่เคยทำสามารถสร้างความพึงพอใจในใจได้เป็นอย่างดี การเริ่มต้นจากความรู้สึกที่สบายสามารถขยายความสงบและทำให้เรารู้สึกผ่อนคลายและเชื่อมต่อกับศูนย์กลางของตนเองได้ นี่คือกระบวนการที่ช่วยหล่อเ